Hadits: Dua Muslim Saling Membunuh, Keduanya di Neraka
Bismillahirrahmanirrahim.
Hadirin yang dirahmati Allah,
Puji syukur kita panjatkan ke hadirat Allah, yang telah memberikan kita kesempatan untuk berkumpul dalam majelis ilmu ini. Semoga shalawat dan salam senantiasa tercurah kepada Nabi Muhammad ﷺ, yang senantiasa memberi kita petunjuk hidup yang benar.
Pada kesempatan ini, kita akan merenungi sebuah hadits yang mengajarkan tentang bahaya pertikaian di antara sesama Muslim dan pentingnya menjaga hubungan persaudaraan dalam Islam. Di dalam Islam, perselisihan yang berujung pada pertumpahan darah, bahkan meskipun salah satu pihak terbunuh, tetap menjadi sesuatu yang sangat tercela dan berbahaya, karena kedua pihak berniat buruk dan semangat untuk saling membunuh. Mari kita bacakan haditsnya:
-----
Abu Bakrah Nufa’i bin Harits As-saqofi radhiallahu ’anhu
berkata: Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda:
إِذَا التَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا
فَالقَاتِلُ وَالمَقْتُولُ فِي النَّارِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا
الْقَاتِلُ فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ؟ قَالَ: إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ
صَاحِبِهِ
Apabila dua orang Muslim bertemu dengan pedang-pedang
mereka, maka pembunuh dan yang terbunuh keduanya berada di neraka." Aku
(sahabat) bertanya: "Wahai Rasulullah, ini yang membunuh, lalu bagaimana
dengan yang terbunuh?" Beliau menjawab: "Sesungguhnya dia (yang
terbunuh) juga sangat bersemangat untuk membunuh temannya
HR Al-Bukhari (31) dan Muslim (2888).
Syarah Hadits
سَفْكُ الدَّمِ الحَرامِ مِن أكبَرِ المعاصي
Menumpahkan darah yang haram adalah salah satu dosa besar
الَّتِي قَدْ يَلْقَى الإِنسَانُ بِهَا
اللَّـهَ تَعَالَى
Yang bisa membuat seseorang menemui Allah Ta'ala
وَقَدْ تَوَعَّدَ اللَّـهُ سُبْحَانَهُ
وَتَعَالَى قَاتِلَ المُسْلِمِ بِغَيْرِ حَقٍّ بِالْعَذَابِ المُقِيمِ
Dan Allah Subhanahu wa Ta'ala telah mengancam pembunuh seorang Muslim tanpa hak
dengan azab yang kekal
وَلِذَٰلِكَ اعْتَزَلَتْ فِئَةٌ مِنْ
أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفِتْنَةَ
Dan karena itu, sekelompok sahabat Nabi ﷺ menjauhi fitnah
الَّتِي وَقَعَتْ بَعْدَ مَقْتَلِ عُثْمَانَ
بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّـهُ عَنْهُ
Yang terjadi setelah pembunuhan Utsman bin Affan radhiyallahu ’anhu
خَشْيَةَ أَنْ يَتَوَرَّطُوا فِي دَمٍ حَرَامٍ
Karena takut mereka terjerat dalam darah yang haram
يَسْأَلُهُمْ اللَّـهُ تَعَالَى عَنْهُ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ
Yang akan ditanyakan oleh Allah Ta'ala kepada mereka pada Hari Kiamat
وَكَانَ مِمَّنْ اعْتَزَلَ الْقِتَالَ أَبُو
بَكْرَةَ نُفَيْعُ بْنُ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّـهُ عَنْهُ
Dan di antara yang menjauhi peperangan adalah Abu Bakrah Nufay’ bin al-Harith radhiyallahu
’anhu
وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ أَبَا بَكْرَةَ
رَضِيَ اللَّـهُ عَنْهُ لَمَّا رَأَى الْأَحْنَفَ بْنَ قَيْسٍ مُتَوَجِّهًا
لِلْقِتَالِ
Dan dalam hadits ini, bahwa Abu Bakrah radhiyallahu ‘anhu ketika melihat
al-Ahnaf bin Qais yang menuju ke medan perang
قَالَ لَهُ: أَيْنَ تُرِيدُ؟
Dia berkata kepadanya: 'Ke mana engkau akan pergi?'
قَالَ: أَنْصُرُ هَذَا الرَّجُلَ، يَعْنِي:
عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَارِقٍ رَضِيَ اللَّـهُ عَنْهُ فِي حَرْبِهِ يَوْمَ الْجَمَلِ
سَنَةَ 36 هِجْرِيَّةً
Dia menjawab: 'Saya akan menolong orang ini,' yang dia maksud adalah Ali bin
Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu dalam perang beliau pada hari Perang Jamal tahun
36 Hijriyah
وَهِيَ مَوْقِعَةٌ فِيهَا فِتْنَةٌ كَبِيرَةٌ
Dan itu adalah sebuah pertempuran yang mengandung fitnah besar
حَدَثَتْ بِالْبَصْرَةِ بَيْنَ عَلِيٍّ رَضِيَ
اللَّـهُ عَنْهُ وَمَنْ مَعَهُ
Yang terjadi di Basrah antara Ali radhiyallahu ‘anhu dan orang-orang yang
bersamanya
وَالزُّبَيْرِ وَطَلْحَةَ وَعَائِشَةَ رَضِيَ
اللَّـهُ عَنْهُمْ وَمَنْ مَعَهُمْ
Dan antara Zubair, Talhah, dan Aisyah radhiyallahu ‘anhum serta orang-orang
yang bersama mereka
وَكَانَ ذَاهِبُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّـهُ
عَنْهَا لِلْإِصْلَاحِ، وَلَيْسَ لِلْقِتَالِ
Dan Aisyah radhiyallahu ‘anha pergi untuk melakukan perdamaian, bukan untuk
berperang
ثُمَّ اضْطَرَبَتِ الْأُمُورُ وَحَدَثَ مَا
حَدَثَ
Kemudian keadaan menjadi kacau dan terjadilah apa yang terjadi
فَقَالَ أَبُو بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّـهُ
عَنْهُ لِلْأَحْنَفِ: ارْجِعْ
Abu Bakrah radhiyallahu ‘anhu berkata kepada al-Ahnaf: 'Kembalilah'
ثُمَّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ
اللَّـهِ صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ
Dia kemudian memberitahunya bahwa dia mendengar Rasulullah ﷺ bersabda
إِنَّ الْمُسْلِمَيْنِ إِذَا الْتَقَيَا
بِسَيْفَيْهِمَا
Sesungguhnya dua orang Muslim yang saling bertemu dengan
pedang mereka
وَتَقَاتَلَا عَلَى
الدُّنْيَا أَوْ بِغَيْرِ تَأْوِيلٍ شَرْعِيٍّ سَائِغٍ
dan salah membunuh karena urusan dunia atau tanpa alasan yang sah menurut
syariat
فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ يَسْتَحِقَّانِ
دُخُولَ النَّارِ
Baik yang membunuh maupun yang dibunuh keduanya berhak masuk neraka
فَقَالَ أَبُو بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّـهُ
عَنْهُ مُسْتَفْهِمًا: يَا رَسُولَ اللَّـهِ، هَذَا الْقَاتِلُ؛ فَمَا بَالُ
الْمَقْتُولِ؟
Abu Bakrah radhiyallahu ‘anhu bertanya: 'Ya Rasulullah, ini pembunuh, lalu
bagaimana dengan yang dibunuh?'
يَعْنِي: فَلِمَاذَا يَدْخُلُ النَّارَ مَعَ
أَنَّهُ هُوَ الَّذِي قُتِلَ؟
Dia maksudkan: 'Mengapa dia masuk neraka padahal dia yang dibunuh?'
فَأَجَابَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّـهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِهِ
Nabi ﷺ menjawabnya dengan mengatakan
إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ
صَاحِبِهِ
Sesungguhnya dia sangat ingin membunuh temannya
فَكَانَ يُرِيدُ قَتْلَ صَاحِبِهِ، وَلَوْ
سَنَحَتْ لَهُ الْفُرْصَةُ لَفَعَلَ
Dia memang berniat membunuh temannya, dan jika ada kesempatan, dia akan
melakukannya
وَلَا يَدْخُلُ فِي هَذَا الْمُسْلِمُ الَّذِي
يَدْفَعُ صَائِلًا مُسْلِمًا
Dan tidak termasuk dalam hal ini seorang Muslim yang membela diri dari serangan
seorang Muslim
فُيُقَاتِلُ دُونَ مَالِهِ أَوْ عِرْضِهِ
سَوَاءٌ قَتَلَ أَوْ قُتِلَ
Dia bertempur untuk melindungi harta atau kehormatannya, baik dia yang membunuh
atau yang dibunuh
وَكَوْنُ الْمُثْنَيْنِ فِي النَّارِ لَا
يَعْنِي خُلُودَهُمَا فِيهَا
Dan kedua belah pihak yang berada di neraka tidak berarti mereka kekal di
dalamnya
وَلَكِنْ هَذَا عِقَابٌ عَلَى هَذِهِ
الْمَعْصِيَةِ
Namun ini adalah hukuman atas dosa tersebut
ثُمَّ يَكُونُ أَمْرُهُمَا إِلَى اللَّـهِ
تَعَالَى
Selanjutnya, urusan mereka akan diserahkan kepada Allah Ta'ala
إِنْ شَاءَ عَاقَبَهُمَا ثُمَّ أَخْرَجَهُمَا
مِنَ النَّارِ كَسَائِرِ الْمُوَحِّدِينَ
Jika Allah menghendaki, Dia akan menghukum mereka, lalu mengeluarkan mereka
dari neraka sebagaimana orang-orang yang bertauhid lainnya
وَإِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُمَا فَلَمْ
يُعَاقِبْهُمَا أَصْلًا
Jika Allah menghendaki, Dia akan mengampuni mereka dan tidak menghukum mereka
sama sekali
وَإِنَّمَا الْخُلُودُ لِمَنِ اسْتَحَلَّ
الْقَتْلَ
Dan sesungguhnya keabadian di neraka adalah untuk orang yang menghalalkan
pembunuhan
وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ قِتَالَ الْمُسْلِمِ
لِأَخِيهِ الْمُسْلِمِ بِغَيْرِ وَجْهِ شَرْعِيٍّ كَبِيرَةٌ مِنَ الْكَبَائِرِ
Dan dalam hadits ini, bahwa memerangi sesama Muslim tanpa alasan syar'i adalah
dosa besar
وَأَنَّ صَاحِبَ الْكَبِيرَةِ لَا يَكْفُرُ
بِفِعْلِهَا
Dan bahwa pelaku dosa besar tidak kafir karena perbuatannya
لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ سَمَّى الْمُتَقَاتِلَيْنِ مُسْلِمَيْنِ
Karena Nabi ﷺ menyebut kedua pejuang tersebut
sebagai dua orang Muslim
Maraji:
https://dorar.net/hadith/sharh/122862
Pelajaran dari hadits ini
1. Menumpahkan darah yang haram adalah dosa besar
Hadits ini menunjukkan bahwa membunuh seorang Muslim tanpa alasan yang sah adalah salah satu dosa terbesar yang dapat dilakukan oleh seorang Muslim. Dosa ini sangat serius karena berdampak langsung pada kehidupan akhirat. Allah Ta'ala telah memperingatkan bahwa pembunuh seorang Muslim tanpa hak akan menerima azab yang kekal. Oleh karena itu, seseorang harus sangat berhati-hati dalam menjaga diri dari tindakan kekerasan atau pertumpahan darah tanpa alasan yang jelas menurut hukum syariat.
2. Pentingnya menghindari fitnah dan peperangan
Setelah peristiwa pembunuhan Utsman bin Affan رضي الله عنه, banyak sahabat Nabi صلى الله عليه وسلم yang memilih untuk menjauhi fitnah dan peperangan yang terjadi setelahnya. Hal ini mengajarkan kita pentingnya menjaga diri dari kerusuhan dan perpecahan dalam umat. Mereka yang memilih untuk menghindar dari pertempuran yang tidak jelas tujuannya menunjukkan sikap yang penuh pertimbangan dan kehati-hatian dalam menjaga darah dan keharmonisan umat.
3. Perang saudara dalam Islam harus dihindari
Perang antara dua kelompok Muslim, seperti yang terjadi pada Perang Jamal antara Ali رضي الله عنه dan pihak-pihak lain, adalah contoh fitnah besar. Dalam konteks ini, bahkan jika niat seseorang adalah untuk mendukung kelompok tertentu, kita diajarkan untuk berhati-hati dalam memilih pihak yang akan didukung. Keterlibatan dalam pertempuran ini berisiko menyebabkan pertumpahan darah yang tidak sah, yang dapat mendatangkan murka Allah.
4. Niat pembunuh yang buruk mempengaruhi kedudukannya di akhirat
Hadits ini menjelaskan bahwa meskipun seseorang dibunuh dalam suatu pertarungan, jika dia memiliki niat jahat untuk membunuh, maka dia pun akan mendapatkan hukuman di akhirat. Hal ini memperlihatkan betapa pentingnya niat dalam setiap tindakan kita. Seorang pembunuh yang berusaha membunuh seseorang, meskipun dia pada akhirnya dibunuh, tetap berhak untuk mendapat hukuman neraka karena niat buruknya.
5. Membela diri bukan berarti melakukan dosa
Seseorang yang membela diri atau melindungi harta dan kehormatannya dari serangan orang lain, meskipun dalam prosesnya terjadi pembunuhan, tidak dihukum dengan cara yang sama seperti pembunuh yang menyerang tanpa hak. Hal ini menunjukkan bahwa dalam Islam, membela diri adalah tindakan yang dibenarkan, dan pembunuhan dalam konteks pembelaan diri tidak dianggap sebagai dosa besar yang sama dengan pembunuhan tanpa hak.
6. Ancaman hukuman bagi pembunuhan tanpa alasan yang sah
Hadits ini mengingatkan bahwa jika seorang Muslim membunuh saudaranya tanpa alasan yang sah menurut syariat, maka keduanya—baik pembunuh maupun yang terbunuh—berisiko masuk neraka sebagai akibat dari perbuatan mereka. Namun, hal ini tidak berarti mereka kekal di dalamnya. Allah Ta'ala memiliki hak untuk mengampuni mereka jika Dia berkehendak.
7. Hukuman dosa besar tidak mengeluarkan seseorang dari status Muslim
Meskipun membunuh seorang Muslim tanpa hak adalah dosa besar, hadits ini menegaskan bahwa pelaku dosa besar seperti itu tidak dianggap sebagai kafir (tidak keluar dari Islam). Ini menunjukkan bahwa seorang Muslim yang melakukan dosa besar masih tetap dianggap sebagai Muslim, namun tetap harus menghadapi akibat perbuatannya di akhirat.
8. Pentingnya kesadaran akan dosa besar dalam kehidupan seorang Muslim
Dalam hadits ini, jelas bahwa dosa besar seperti pembunuhan tanpa hak dapat membawa seseorang pada hukuman yang berat di akhirat. Ini mengajarkan kepada umat Islam untuk lebih berhati-hati dan tidak terburu-buru dalam mengambil keputusan, terutama dalam situasi yang melibatkan darah atau peperangan antar sesama Muslim. Sebagai Muslim, kita harus selalu berusaha menjaga kedamaian dan menjauhi fitnah serta pertumpahan darah yang tidak sah.
9. Kesadaran bahwa pembunuhan tanpa alasan syar'i adalah perbuatan yang sangat dilarang
Terakhir, hadits ini juga menekankan bahwa perbuatan membunuh sesama Muslim tanpa alasan yang sah (seperti dalam hal pertahanan diri atau membela harta dan kehormatan) adalah perbuatan yang sangat dilarang dalam Islam. Meskipun seseorang bisa memiliki alasan untuk berperang, namun jika perang tersebut tidak memiliki alasan yang benar menurut syariat, maka itu akan menjadi dosa besar yang mengarah pada hukuman.
Kesimpulan
Hadits ini mengajarkan kita untuk menghargai kehidupan, menjauhi pertumpahan darah yang tidak sah, dan untuk menghindari fitnah serta perpecahan antar sesama Muslim. Pembunuhan tanpa alasan yang sah adalah dosa besar yang berakibat pada hukuman yang berat, namun tetap menunjukkan bahwa pelaku dosa besar ini tidak dianggap keluar dari agama, dan urusan mereka ada di tangan Allah, yang bisa mengampuni atau menghukum mereka.
Hadirin yang berbahagia,
Hadits ini mengingatkan kita tentang pentingnya menjaga ukhuwah Islamiyah, yaitu persaudaraan antar sesama Muslim. Semoga dengan mengkaji hadits ini, kita semakin sadar akan pentingnya menjaga hubungan baik dengan sesama, memperbaiki niat kita, dan menghindari perbuatan yang bisa merusak ukhuwah Islamiyah. Aamiin ya Rabbal ‘alamin.
Belajar membaca dan menerjemahkan syarah hadits tanpa
harakat
سفك الدم الحرام من أكبر المعاصي التي قد يلقى الإنسان بها الله تعالى، وقد
توعد الله سبحانه وتعالى قاتل المسلم بغير حق بالعذاب المقيم؛ ولذلك اعتزلت فئة من
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الفتنة التي وقعت بعد مقتل عثمان بن عفان رضي الله
عنه؛ خشية أن يتورطوا في دم حرام يسألهم الله تعالى عنه يوم القيامة، وكان ممن
اعتزل القتال أبو بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه.وفي هذا الحديث أن أبا بكرة
رضي الله عنه لما رأى الأحنف بن قيس متوجها للقتال، قال له: أين تريد؟ قال: أنصر
هذا الرجل، يعني: علي بن أبي طالب رضي الله عنه في حربه يوم الجمل سنة 36 هجرية،
وهي موقعة فيها فتنة كبيرة، حدثت بالبصرة بين علي رضي الله عنه ومن معه، والزبير
وطلحة وعائشة رضي الله عنهم ومن معهم، وكان ذهاب عائشة رضي الله عنها للإصلاح،
وليس للقتال، ثم اضطربت الأمور وحدث ما حدث. فقال أبو بكرة رضي الله عنه للأحنف:
ارجع، ثم أخبره أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن المسلمين إذا
التقيا بسيفيهما وتقاتلا على الدنيا أو بغير تأويل شرعي سائغ، فالقاتل والمقتول
يستحقان دخول النار.فقال أبو بكرة رضي الله عنه مستفهما: «يا رسول الله، هذا
القاتل؛ فما بال المقتول؟»، يعني: فلماذا يدخل النار مع أنه هو الذي قتل؟ فأجابه
النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: «إنه كان حريصا على قتل صاحبه» فكان يريد قتل
صاحبه، ولو سنحت له الفرصة لفعل، ولا يدخل في هذا المسلم الذي يدفع صائلا مسلما،
فيقاتل دون ماله أو عرضه سواء قتل أو قتل.وكون الاثنين في النار لا يعني خلودهما
فيها، ولكن هذا عقاب على هذه المعصية، ثم يكون أمرهما إلى الله تعالى: إن شاء
عاقبهما ثم أخرجهما من النار كسائر الموحدين، وإن شاء عفا عنهما فلم يعاقبهما
أصلا، وإنما الخلود لمن استحل القتل.وفي الحديث: أن قتال المسلم لأخيه المسلم بغير
وجه شرعي كبيرة من الكبائر، وأن صاحب الكبيرة لا يكفر بفعلها؛ لأن النبي صلى الله
عليه وسلم سمى المتقاتلين مسلمين.
