Hadits: Khamar Adalah Induk Segala Keburukan
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ. أَمَّا بَعْدُ.
Jamaah yang dirahmati Allah,
Kita hidup di zaman yang penuh tantangan, di mana batas antara yang halal dan haram sering kali dikaburkan oleh gaya hidup modern. Salah satu penyakit sosial yang semakin menjalar dalam masyarakat kita — bahkan di kalangan yang mengaku muslim — adalah fenomena konsumsi minuman keras atau yang sejenisnya. Mungkin bukan kita langsung yang melakukannya, tapi bisa jadi itu terjadi di lingkungan kerja, di pergaulan anak-anak muda, atau bahkan di acara-acara yang dibungkus dengan istilah "kebudayaan" atau "hiburan".
Minuman keras bukan hanya masalah pribadi. Ia merusak keluarga, menghancurkan masa depan anak-anak, menciptakan kekacauan sosial, dan tak jarang berujung pada kriminalitas, kecelakaan maut, bahkan pembunuhan. Dalam Islam, larangan terhadap khamr bukan hanya karena efek mabuknya, tetapi karena ia adalah induk dari segala kejahatan. Ini bukan istilah hiperbola, tapi sabda Nabi ﷺ yang menggambarkan realitas.
Hadits yang akan kita bahas hari ini bukan sekadar teks keagamaan biasa. Ia adalah peringatan yang tajam, terapi bagi hati yang lemah, dan tameng bagi akal yang ingin selamat dari kerusakan. Kita akan belajar bagaimana satu jenis maksiat bisa membuka pintu-pintu maksiat yang lain, bagaimana Allah menegaskan ancaman-Nya kepada pelakunya, dan bagaimana Islam datang untuk menyelamatkan akal, kehormatan, dan kehidupan manusia dari kebinasaan.
Mengapa hadits ini penting untuk dipelajari? Karena ancaman khamr hari ini tidak selalu berbentuk botol dan alkohol semata. Banyak bentuk baru dengan istilah modern, bahkan legal, tapi hakikatnya tetap memabukkan, tetap merusak, dan tetap mengundang murka Allah. Dan yang lebih mengkhawatirkan lagi, khamr hari ini tidak hanya dikonsumsi diam-diam, tapi sudah dijadikan gaya hidup, dipamerkan di media sosial, bahkan dibanggakan sebagai simbol ‘kebebasan’.
Semoga dengan kajian ini, hati kita kembali tersadarkan, akal kita kembali jernih, dan kita bisa menjadi pelita bagi lingkungan kita agar terhindar dari fitnah besar ini.
Mari kita mulai dengan hadits yang agung ini.
Dari ‘Abdullāh bin ‘Amr radhiyallāhu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:
الخَمْرُ أُمُّ الخَبَائِثِ، وَمَنْ شَرِبَهَا لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ مِنْهُ صَلَاةً أَرْبَعِينَ يَوْمًا، فَإِنْ مَاتَ وَهِيَ فِي بَطْنِهِ مَاتَ مَيْتَةً جَاهِلِيَّةً
Khamr adalah induk segala keburukan. Barang siapa meminumnya, Allah tidak akan menerima salatnya selama empat puluh hari. Jika ia mati dalam keadaan khamr masih di perutnya, maka ia mati dalam keadaan mati jahiliah.
HR. ath-Thabarani dalam al-Mu'jam al-Awsath (3667), ad-Daraquthni dalam as-Sunan (4610), dan al-Qudha'i dalam Musnad ash-Shihab (57)
Arti dan Penjelasan per Kalimat
الخَمْرُ أُمُّ الخَبَائِثِ
Khamr adalah induk segala keburukan
Perkataan ini menunjukkan kedudukan khamr sebagai sumber utama berbagai bentuk kejahatan dan dosa.
Kata "أم" (ibu) secara metaforis menggambarkan bahwa segala keburukan lahir dan bersumber dari khamr, sebagaimana anak berasal dari seorang ibu.
Dalam sejarah Islam, banyak kisah yang menunjukkan bahwa orang yang mengonsumsi khamr kehilangan akal sehat, lalu terjerumus pada dosa besar seperti pembunuhan, zina, dan penipuan.
Larangan khamr dalam Islam bukan hanya karena merusak fisik, tapi juga karena ia menghancurkan kontrol moral dan etika seseorang.
Khamr menciptakan disfungsi sosial dan menghancurkan produktivitas, merusak hubungan bisnis, dan mencederai keadilan transaksi karena pelakunya tidak mampu berpikir jernih.
وَمَنْ شَرِبَهَا لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ مِنْهُ صَلَاةً أَرْبَعِينَ يَوْمًا
Dan barang siapa meminumnya, Allah tidak akan menerima shalatnya selama empat puluh hari.
Perkataan ini mengandung ancaman serius bagi peminum khamr berupa tidak diterimanya amal ibadahnya, khususnya shalat, selama empat puluh hari.
Yang dimaksud "tidak diterima" adalah tidak mendapat pahala, meskipun kewajiban shalat tetap harus dilaksanakan.
Ini menandakan bahwa perbuatan meminum khamr sangat berdampak pada hubungan seseorang dengan Allah dan menunjukkan kehinaan pelakunya di sisi syariat.
Angka "empat puluh" menunjukkan lamanya efek spiritual negatif dari khamr, bahkan setelah dikonsumsi sekali.
Ini mengisyaratkan bahwa pelaku maksiat seperti peminum khamr tidak memiliki integritas ibadah yang stabil, yang pada gilirannya menciptakan ketidakterpercayaan dalam aktivitas muamalah.
فَإِنْ مَاتَ وَهِيَ فِي بَطْنِهِ مَاتَ مَيْتَةً جَاهِلِيَّةً
Maka jika ia mati dalam keadaan khamr masih di perutnya, ia mati dalam keadaan mati jahiliah.
Perkataan ini menjelaskan dampak akhir yang tragis bagi peminum khamr yang tidak sempat bertobat sebelum wafat.
Kematian dalam keadaan "jahiliah" berarti ia mati seperti orang yang tidak mengenal petunjuk Islam, yakni dalam keadaan sesat dan jauh dari rahmat Allah.
Istilah ini bukan menunjukkan ia kafir, namun menunjukkan betapa buruk dan celakanya kondisi ruhani orang tersebut saat meninggal.
Dalam konteks sosial, ini menjadi peringatan keras agar umat Islam menjauhi khamr, karena ia bisa menghilangkan kemuliaan husnul khatimah.
Orang yang mati dalam keadaan rusak moral seperti ini bisa meninggalkan warisan sosial yang buruk, seperti keluarga yang terlilit hutang, konflik waris, atau bisnis haram yang terbengkalai, yang semuanya berakibat sistemik bagi masyarakat.
Syarah Hadits
Syariat yang suci telah memperingatkan
مِنْ شُرْبِ الْخَمْرِ
dari meminum khamr
لِأَنَّهَا أُمُّ الْخَبَائِثِ
karena ia adalah induk segala keburukan
وَلِمَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهَا مِنْ ضَرَرٍ
dan karena dampak bahaya yang ditimbulkannya
فَهِيَ تُغَيِّبُ الْعَقْلَ
karena ia menghilangkan akal
فَتَقُودُ الْإِنْسَانَ إِلَى ارْتِكَابِ الْمَعَاصِي وَالذُّنُوبِ
sehingga menyeret manusia kepada perbuatan maksiat dan dosa
وَمَا لَا يُحْمَدُ عُقْبَاهُ
dan akibatnya tidak terpuji
كَمَا يَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ
sebagaimana sabda Rasulullah ﷺ dalam hadits ini
"الْخَمْرُ أُمُّ الْخَبَائِثِ"
"Khamr adalah induk segala keburukan"
وَذَلِكَ لِأَنَّهَا تُفْسِدُ الْعَقْلَ وَالدِّينَ وَالْمَالَ
karena ia merusak akal, agama, dan harta
وَرُبَّمَا أَدَّتْ إِلَى الْقَتْلِ وَفَسَادِ الْعِرْضِ وَالنَّفْسِ وَغَيْرِ ذَلِكَ
dan bisa jadi menjerumuskan kepada pembunuhan, kerusakan kehormatan, jiwa, dan lainnya
"وَمَنْ شَرِبَهَا لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ مِنْهُ صَلَاةً أَرْبَعِينَ يَوْمًا"
"Barangsiapa meminumnya, Allah tidak menerima salatnya selama empat puluh hari"
يَعْنِي: أَنَّ صَلَاتَهُ الَّتِي صَلَّاهَا فِي هَذِهِ الْمُدَّةِ الْمَذْكُورَةِ لَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهَا ثَوَابٌ
maksudnya: salat yang ia kerjakan dalam waktu tersebut tidak berpahala
وَإِنْ كَانَتْ أَسْقَطَتْ عَنْهُ الْفَرِيضَةَ
meskipun sudah gugur kewajiban fardunya
قِيلَ: وَسَبَبُ عَدَمِ تَرَتُّبِ الثَّوَابِ عَلَى صَلَاتِهِ هَذِهِ الْمُدَّةَ
dikatakan: sebab tidak didapatnya pahala dari salat dalam masa itu
هُوَ بَقَاءُ أَثَرِ الْخَمْرِ الَّذِي يَبْقَى فِي الْبَدَنِ لِمُدَّةِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا
adalah karena efek khamr masih tinggal dalam tubuh selama empat puluh hari
وَلَا يُمْكِنُ أَنْ يَتَحَوَّلَ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ عَلَى وَجْهِ التَّمَامِ إِلَّا بَعْدَ مُضِيِّ هَذِهِ الْمُدَّةِ
dan makanan serta minuman tidak bisa sempurna dicerna kecuali setelah masa itu berlalu
"فَإِنْ مَاتَ وَهِيَ فِي بَطْنِهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً"
"Jika ia mati dalam keadaan khamr masih di perutnya, ia mati dalam keadaan jahiliah"
مَاتَ عَلَى الضَّلَالَةِ، كَمَا يَمُوتُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ
ia mati dalam kesesatan, sebagaimana orang-orang jahiliah
فَلَا بُدَّ لِشَارِبِ الْخَمْرِ مِنْ إِحْدَاثِ تَوْبَةٍ صَادِقَةٍ مِنْ شُرْبِهَا قَبْلَ مَوْتِهِ
maka wajib bagi peminum khamr untuk bertaubat dengan sungguh-sungguh sebelum kematiannya
وَفِي الْحَدِيثِ: وَعِيدٌ شَدِيدٌ لِمَنْ لَمْ يَتُبْ مِنْ شُرْبِ الْخَمْرِ
dan dalam hadits ini terdapat ancaman keras bagi yang tidak bertaubat dari meminum khamr
Maraji: https://dorar.net/hadith/sharh/17589
Pelajaran dari Hadits ini
1. Khamr sebagai Akar Segala Keburukan
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
2. Shalat Tidak Diterima Selama Empat Puluh Hari
لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ
3. Mati dalam Keadaan Jahiliah
وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
4. Mudarat Sosial dan Ekonomi dari Khamr
5. Tidak Cukup Sekadar Menjauhi, tapi Harus Memerangi Khamr
مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ
Penutupan Kajian
Setelah kita menyimak sabda Rasulullah ﷺ tentang bahaya besar dari minuman keras yang beliau sebut sebagai "أمّ الخبائث" – induk segala keburukan, kita semakin paham bahwa Islam melarang khamr bukan sekadar karena efek mabuknya, tapi karena kerusakan luas yang ditimbulkannya bagi individu, keluarga, dan masyarakat.
Hadits ini memberikan kita pelajaran bahwa menjaga akal adalah bagian dari penjagaan agama. Ketika akal rusak karena khamr, maka kerusakan lain akan mengikuti: shalat ditolak, hati menjadi gelap, dan seseorang bisa meninggal dalam keadaan hina – seperti kematian jahiliah, sebagaimana dijelaskan dalam hadits. Ini adalah peringatan yang tegas, namun sekaligus bentuk kasih sayang Nabi ﷺ kepada umatnya, agar tidak terjatuh dalam jurang kehancuran.
Karena itu, mari kita jadikan hadits ini sebagai pegangan dalam hidup. Bukan hanya untuk menjauhi khamr dalam arti sempit, tetapi juga untuk menjaga diri dan keluarga dari segala bentuk hal yang bisa merusak akal dan iman: baik itu narkoba, candu digital, tontonan yang menyesatkan, atau pergaulan bebas yang menyeret pada kelalaian.
Mari kita mulai dari rumah kita, lingkungan kita, tempat kerja kita, untuk menghidupkan budaya menjaga kesucian diri dan menjauhkan diri dari maksiat. Ingatlah, salah satu bentuk dakwah terbesar adalah menjaga diri sendiri dari kemungkaran. Dan semoga Allah memberikan kepada kita kekuatan untuk istiqamah dan keberanian untuk mengingatkan orang lain dengan cara yang bijak.
Akhirnya, semoga kita termasuk hamba-hamba yang diselamatkan dari fitnah khamr dan segala jenis kerusakan, serta dimasukkan ke dalam golongan yang bersih akalnya, kuat imannya, dan baik amalnya hingga akhir hayat.
اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ بِرَحْمَتِكَ، وَاجْعَلْ خَيْرَ أَيَّامِنَا يَوْمَ نَلْقَاكَ، وَاخْتِمْ لَنَا بِالْإِيمَانِ وَحُسْنِ الْخَاتِمَةِ.
Ya Allah, jadikanlah kami termasuk penghuni surga dengan rahmat-Mu. Jadikanlah hari terbaik kami adalah hari ketika kami berjumpa dengan-Mu. Dan wafatkanlah kami dalam keadaan beriman serta dengan akhir yang baik.
وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ إِلَىٰ أَقْوَمِ الطَّرِيقِ.
Kita tutup kajian dengan doa kafaratul majelis:
🌿 سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ.
وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ.